唐代画家卢鸿博学善书画。唐玄宗屡征不仕，赐草堂听其隐居，据说曾描绘其隐居所在地的十处景象，被称为《草堂十志图》。画卷结合隐居生活与山水风光，以水墨绘成十景，相间以十景志词。此内含台北故宫博物院、大阪市立美术馆、北京故宫博物院藏绘卷三种。
《草堂十志》相传是卢鸿所撰的十段文字，描写他隐居处所附近的十个景点，画者即是根据他的文字绘制成图卷，故称《卢鸿草堂十志图》。后来的人因为误将卢鸿当作是画卷的作者，所以出现真伪的争议。实则，原画者并没有署名。传世三种《草堂十志图》卷，虽然都不是卢鸿的画作，却可以看到它们之间有很多相似之处，证明它们同出一源。其中品质及艺术水准以台北故宫博物院本《草堂十志图》卷为最高，至于对后世书画家的影响也最大。
全卷水墨画十景，每景自成一段，每段前有褚、颜、柳等书写之 〈草堂十志〉 词，与十景相间。所绘皆为自然园林景致，其配置乃注重与周围自然环境相结合，树石造型古拙，用笔方硬，水墨渲染颇工。此作无名款，旧传为卢鸿之作。学界对此幅的断代，虽无定论，然时代应非为唐。虽非唐代画作，然有研究者订为五代十世纪，可能是与唐代卢鸿原本最为接近之摹本，为早期文人隐居山水的重要祖型，对中国历代隐居山水的图像表现，影响深远。
引首清高宗（乾隆）题跋两则
十景图
草堂：草堂者。蓋因自然之磎阜。當墉洫。資人力之締構。後加茅茨。將以避燥濕。成棟宇之用。昭簡易。叶乾坤之德道。可容膝休閑。谷神同道。此其所貴也。及靡者居之。則妄為翦飾。失天理矣。詞曰。山為宅兮草為堂。芝蘭兮藥房。羅蘼蕪兮拍薜荔。荃壁兮蘭砌。蘼蕪薜荔兮成草堂。陰陰邃兮馥馥香。中有人兮信宜常。讀金書兮飲玉漿。童顏幽操兮長不易。（乾隆题跋：樸屋茨茅避燥濕。蘼蕪薛荔遞芳馨。童顏坐者手一卷。知是黄庭内外經。）
倒景臺：倒景臺者蓋太室南麓。天門右崖。傑峯如臺。氣凌倒景。登路有三處可憩。或曰三休臺。可以邀馭風之客。會絕塵之子。超逸真。盪遐襟。此其所絕也。及世人登焉。則魂散神越。目極心傷矣。詞曰。天門豁兮仙臺聳。傑屹崒兮零澒湧。窮三休兮曠一觀。忽若登崑崙兮中期汗漫。仙聳天開兮倒景臺。鯊顥氣兮軼囂埃。皎皎之子兮自獨立。雲可朋兮赮可吸。曾何榮辱之所及。（乾隆题跋：太室崇隆走南麓。傑峯倒景聳成臺。幽人獨立雲霞表。不為聽呼萬歲來。）
樾館：樾館者。蓋即林取材。基巔柘。架茅茨。居不期逸。為不至勞。清談娛賓。斯為尚矣。及盪者鄙其隘閴。苟事宏湎。乖其賓矣。詞曰。紫巖隈兮青磎側。雲松煙蔦兮千古色。芳霍蘼兮蔭蒙蘢。幽人搆館兮在其中。霍蘼蒙蘢兮開樾館。臥風霄兮坐赭旦。粵有賓兮時戾止。樵蘇不爨兮清談已。永歲終期兮常若此。（乾隆题跋：一笠孤亭四柱虛。蒙籠嘉樾綠雲如。既稱素履相忘世。何較區區盪者居。）
枕煙廷：枕煙廷者。蓋特峰秀起。意若枕煙。秘廷凝虛。窅若仙會。即揚雄所謂爰靜神遊之廷是也。可以超絕紛世。永絕潔精神矣。及機士登焉。則寥閴戃恍。愁懷情累矣。詞曰。臨泱漭兮背青熒。吐雲煙兮合窅冥。怳欻翕兮沓幽靄。意縹緲兮群仙會。窅冥仙會兮枕煙廷。踈魂形兮凝視聽。聞夫至誠必感兮祈此巔。絜顥氣。養丹田。終仿像兮覯靈僊。（乾隆题跋：秀起高峯迥枕煙。振衣千仞意超然。身藏自足居上槩。誠感那須羨散僊。）
雲錦漴：雲錦漴者。蓋激溜衝攢。傾石叢倚。鳴湍疊濯。噴若雷風。詭輝分麗。煥若雲錦。可以瑩發靈矚。幽玩忘歸。及匪士觀之。則返曰寒泉傷玉趾矣。詞曰。水攢衝兮石叢聳。煥雲錦兮噴洶湧。苔駮犖兮草寅緣。芳羃羃兮瀨濺濺。水石攢叢兮雲錦漴。波連珠兮文沓絳。有絜冥者媚此幽。漱靈液兮樂天休。實獲我心兮夫何求。（乾隆题跋：獨坐厜㕒廣府峽流。目謀雲錦樂天休。悠然辭不汎然受。捷徑常嗤藏用儔。）
期仙磴：期仙磴者。蓋危磴穹窿。迥接雲路。靈仙髣髴。若可期及。儒者毀所不見。則黜之。蓋疑水之談信矣。詞曰。霏微陰壑兮氣騰虹。迤邐危磴兮上凌空。青霞杪兮紫雲垂。鸞歌鳳舞兮吹參差。鸞歌鳳舞兮期仙磴。鴻駕迎兮瑤華贈。山中人兮好神仙。想像聞此兮欲升烟。鑄月鍊液兮竚還年。(乾隆题跋：入雲叢樾鎖嶔嵜。謁帝升天定不疑。漫說無端儒者毁。既仙何用更期為。)
滌煩磯：滌煩磯者。蓋穹谷峻崖。發地盤石。飛流攢激。積漱成渠。澡性滌煩。迥有幽致。可為智者說。難為俗人言。詞曰。靈磯盤礴兮溜奔錯。漱冷風兮鎮冥壑。研苔滋兮泉珠潔。一飲一憩兮氣想滅。磷漣清淬兮滌煩磯。靈仙境兮仁智歸。中有琴兮徽以玉。峨峨湯湯兮彈此曲。寄聲知音兮同所欲。（乾隆题跋：左右流泉中嶼平。携琴不摻膝前横。到斯應絕一切想。試問煩從何處生。）
羃翠庭：羃翠庭者。蓋崖巘積陰。林蘿沓翠。其上綿羃。其下深湛。可以王神。可以冥道矣。及喧者遊之。則酣謔永日。汨清薄厚。詞曰。清崖陰兮月磵曲。重幽疊邃兮隱淪躅。草拊綿羃兮翠蒙籠。當其無兮庭在中。當無有用兮羃翠庭。神可谷兮道可冥。有幽人兮張素琴。皇徽兮綠水陰。德之愔兮澹多心。（乾隆题跋：連林疊翠堪為幕。天地之間寄一身。離世自應成獨往。不知對坐又何人。）
洞元室：洞元室者。蓋因巖作室。即理談玄。室返自然。元斯洞矣。及邪者居之。則假容竊次。妄作虛誕。竟以盜言。詞曰。嵐氣肅兮嵓翠冥。室陰虛兮戶芳迎。披蕙帳兮促蘿筵。談空空兮覈元元。蕙帳蘿筵兮洞元室。秘而幽兮真可吉。返自然兮道可冥。澤妙思兮草玄經。結幽門兮在黃庭。（乾隆题跋：辭徵入殿偶為之。石室洞元應不離。大聚門徒至五百。真逃名亦是如斯。）
金碧潭：金碧潭者。蓋水潔石鮮。光涵金碧。巖葩林蔦。有助芳陰。鑒洞虛。道斯勝矣。而世生纏乎利害。則未暇遊之。詞曰。水碧色兮金光。灩熠熠兮濙湟湟。泉葩映兮煙蔦臨。紅灼灼兮翠陰陰。翠相鮮兮金碧潭。霜月洞兮煙景涵。有幽人兮好冥絕。炳其煥兮凝其潔。悠悠千古兮長不滅。（乾隆题跋：能書能畫兩超塵。傳得嵩山十志真。未必後來無繼者。山莊津逮有公麟。）
后隔水清高宗（乾隆）题跋
杨凝式题跋、周必大题跋
拖尾：张孝思题跋、高士奇题跋
每段前题写志词：字体皆为楷书，但有的学欧阳询，有的学褚遂良，也有徐浩、颜真卿和柳公权的，并不全然相同。
卢鸿，又有说法名鸿一，《宣和画谱》载其字颢然，唐朝画家，活跃于公元七世纪至八世纪。原幽州范阳（今河北涿州市）人，迁居至洛阳，后隐居于嵩山。
以下文字摘錄自徐邦達《古書畫偽訛考辨》
臺北本：
此本純用水墨畫，初盛唐之間尙無此種畫法，至於某幾幅畫的構圖佈局——如第一幅「草堂」景貌似古拙，有北宋以前風格，則因或有舊本，此處略爲保留些原樣而已。至於顧崧、吳升、弘曆都認爲它或是出於李公麟之手，我亦不能同意其說。按李氏筆法剛勁中帶柔逸，且有草草不甚經意之處，觀《石渠寶笈初編》著錄的《臨韋偃牧放圖》眞蹟中的人物樹石，便知梗槪。《草堂圖》用筆方硬刻劃，其樹石形態等，大都近於南宋人之作，寶與李筆缺乏共同之點（那些南宋畫，亦有號稱爲李公麟之作）。至於所書序、辭有學顏眞卿、柳公權字體的，圖旣屬於南宋時代，其翥自毋庸議了；其中訛字，除了劉克莊指出的「疑」字誤書「凝」以外（今卷上「凝」字二點已爲人刮夫，但留有白道痕迹)，還有許多許多。也有文字脫落或顚倒錯亂之處，這更是後人輾轉傳錄失誤的鐵證。因志中不避宋帝名諱如「構」「覯」「玄」等字，有人斷爲臨寫應早於北宋眞宗朝大中祥符五年以前然有意作僞者亦可故犯不避，不能引以爲證。關於訛字，可用《雲煙過眼錄》所錄宋林彥祥臨本中各家所書文句來校訂，便能糾正大半，我不在這裏詳考了。
此圖此志原無款記，自然談不到是眞是僞。稱之爲盧鴻自畫自書，衹是後人亂定而已其始作俑者，則在圖後楊凝式、周必大二跋，也就是劉克莊早已鑒定爲贋蹟的。細看楊氏跋字雖然寫得不錯，但具有北宋人李建中、蘇軾的筆意，應是元祐以後人偽造，與楊書眞蹟如《神仙起居法》(《石渠寶笈續編》敬勝齋著錄)、《夏熱帖》（《石渠寶笈初編》卷一二著錄) 二本都毫無相通之處，周必大跋字，以閻立本畫《歷代帝王像》卷和歐陽修《自書詩文稿》卷後面的題跋來對比，形體還有些相像，但用筆大瘦弱無神，顯然出於仿書，此與劉克莊之論正合在周跋中曾提到過楊跋，這是以僞證僞的拙劣手法，已數見不鮮，無足爲怪的。現在我改定爲南宋人書畫《虛鴻草堂十志》，應無疑議。
故宮本：
此卷絹本，墨筆畫，開首有小楷字序文，前缺數行，後云：唐《隱逸傳》則字顥然，能八分書，善製山水樹石。口於嵩山，屢徵（避宋仁宗「禎」字嫌名諱，缺末筆）不就。開元中拜諫議大夫，力口還山，遂有《十志》，皆志之所在也。鴻乃爲圖而記之。
其後畫十圖，每圖之後各小楷書志文一則，書法同於序文，書畫之間界以烏絲直欄。絹末下方淡墨書小字「祥符己卯翰林待詔燕文貴」，書法與志文不一樣，墨色亦異，按大中祥符亦無己卯之歲，其爲後人蛇足，無可疑義。
此卷書法有顏、柳而偏瘦勁，宋諱除序文中「徴」字缺末筆外， 還有二「構」字改「架」，「覯」改「覿」，二「玄」字改「元」（均據《石渠》自畫本校）。論畫法用筆方硬刻扳而多頓挫，有工力，乏韻致。風格與「自畫」本略近。構圖基本上同於「自畫」本，但稍懈，不稱高手之作，更與文貴無關。現定此本爲南宋人仿本。
此本未見於前代著錄，久在淸故宮，但無乾隆、嘉慶諸璽，衹有「宣統御覽之寶」一印。民國中爲溥儀盜出，又從長春僞宮流散市上，今收歸故宮博物院藏。
乾隆喜欢题字？这个乾隆的字和画作不太相配